林光，出生于1976年10月。其父在鎮(zhèn)上開了一家玉雕廠，專做仿古玉器。林光從誕生的一天起便和玉結(jié)下了不解之緣。1992年從學(xué)校畢業(yè)后，就在父親廠里學(xué)習(xí)玉雕技藝。從小喜歡繪畫的他，就在大大小小的玉石上作畫。父親告誡他：“作畫：只是開始，你還要在玉石上將人物的線條、明暗、深淺、留白等刻畫出來(lái)，要讓琢出的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)地流傳下去。”這時(shí)林光已經(jīng)悟到：自己這輩子注定要跟玉相伴了。
于是，他便全身心拜師學(xué)藝。六年間，他先后跟上海、蘇州、揚(yáng)州的玉雕師傅學(xué)習(xí)玉雕技藝，如：向上海師傅學(xué)雕人物，向蘇州師傅學(xué)雕掛件，向揚(yáng)州師傅學(xué)雕山子。與此同時(shí)，他也掌握了海派、蘇派、揚(yáng)派的玉雕技藝特征。他從明清仿古件做，起，發(fā)展到做人物、山水及和田玉小掛件，對(duì)玉的認(rèn)識(shí)和情感漸漸由淺入深。諸多玉種中，他最鐘情和田玉。和田玉中，又以和田白玉最為珍貴，和田白玉溫潤(rùn)潔白、質(zhì)地清純、含蓄內(nèi)斂。所以林光認(rèn)為，玉之美者，無(wú)過(guò)于和田白玉，玉雕作品應(yīng)盡可能地突出和田玉的天然美。但當(dāng)時(shí)一般玉雕藝人對(duì)和田白玉的雕刻卻忽略了這一點(diǎn)，仍然以直來(lái)直走的老刀法表現(xiàn)。林光認(rèn)為這種技法忽視了和田白，把玩、佩帶的功能，作品不能，體現(xiàn)和田白玉的溫潤(rùn)質(zhì)感，這人遺憾的。但是，如何改變呢？開始思索，尋找玉器更大的表臺(tái)。最后，他選擇了蘇州。
1999年，林光離開浙江，來(lái)到蘇州。他看到蘇州的古城墻、小橋流水、園林建筑、昆曲評(píng)彈、蘇繡、玉器 都是那么的精美，看到“蘇作”的精致，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)小之處。他感到在蘇州是可以大有作為的，于是便在蘇州住下了。
此后幾年時(shí)間里，林光幾乎走遍蘇州，到處尋訪蘇作玉雕藝人。其間他認(rèn)識(shí)了許多人，學(xué)到了很多琢玉技巧，同時(shí)也刻苦鉆研，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，走自己的琢玉之路。他很信奉明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明“知行合一”的學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明認(rèn)為：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。又說(shuō)：“知行合一，即是格物”。所謂格物，就是要窮盡事物之理。知行合一，就是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合，做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。林光認(rèn)為，作為一個(gè)玉雕藝人，也當(dāng)如此；知玉是琢玉的開始，而只有琢玉，做出精品，才能充分體現(xiàn)玉的品質(zhì)和內(nèi)涵，也才能寄托自己對(duì)玉的情感。
大凡看到林光的玉雕作品，都會(huì)有一種同感：材美工巧。他的作品一律采用和田白玉籽料，雕工特別細(xì)巧。這一特點(diǎn)，在他的仿古題材作品上表現(xiàn)得更為突出。如在和田白玉籽料《吟龍開泰》中對(duì)龍的刻畫，就特別細(xì)膩，雕刻上一律采用曲線條，并在多條曲線的末端形成近360度的盤旋。精細(xì)、靈動(dòng)、充滿力度的曲線，構(gòu)成一個(gè)個(gè)圖案。林光用曲線取代了以往直來(lái)直走老刀法表現(xiàn)仿古題材的方法，使作品中吟龍飛行、國(guó)泰民安的意境得到精妙刻畫。這件作品在蘇州第四屆“子岡杯”精品展上獲得金獎(jiǎng)，受到了業(yè)內(nèi)專家們的一致好評(píng)。
林光在其他作品中也采用了這種表現(xiàn)技法，并且獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。但他并沒有自滿，他深知在玉雕創(chuàng)作中應(yīng)有新的突破。技法固然重要，但比技法更重要的是創(chuàng)作思想。一件玉雕作品不僅是作者技法技巧的顯示，更重要的是作者創(chuàng)作思想和情感的表達(dá)。
林光在玉雕作品題材上也講行了不斷探索與創(chuàng)新。林光一直在思考，如何擺脫一般化、世俗化的問(wèn)題。例如，在和田玉人物題材中，玉雕者通常以觀音、彌勒、鐘馗、劉海等神像為主，但造型卻千篇一律。他在想能否有所創(chuàng)新，有所突破呢？
一次，他見到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾畫的圣像，很受啟發(fā)。他領(lǐng)悟到，神的題材也是能表達(dá)人性的，在和田玉上雕琢的神像，不應(yīng)是程式化的，而應(yīng)是和人相通的、富有人性的、靈動(dòng)的，能引起世人共鳴的。
林光在2012年底創(chuàng)作的和田白玉籽料《起源》時(shí)，就對(duì)人物形象作了虛化處理。在作品的下半部，他僅雕琢了兩只手及手中掌控的一團(tuán)“混沌”作來(lái)表現(xiàn)的正是盤古開辟天地前的狀態(tài)。在白玉的上端，則雕有一只飛蟲，這或許就是天地萬(wàn)物之起源。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，整件作品的造型虛中有實(shí)，線條簡(jiǎn)潔，卻寓意深?yuàn)W，令人深思。同時(shí)，作品還突出了和田白玉籽料天生的麗質(zhì)。可見，林光的藝術(shù)創(chuàng)作又有了新的飛躍。
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