在大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)書籍設(shè)計(jì)還沒有明確概念的時(shí)候，呂敬人已經(jīng)憑借《朱熹千字文》、《范曾談藝錄》、《對(duì)影叢書》、《中國記憶》等書籍設(shè)計(jì)，在國內(nèi)外書展上頻頻摘得“中國最美圖書”、“世界最美圖書”獎(jiǎng)項(xiàng)。

《中國記憶》

《對(duì)影叢書》

《朱熹千字文》

在收藏家父親的熏陶下，好讀書、惜書、愛書是呂敬人從小養(yǎng)成的習(xí)慣

　　因?yàn)橥达L(fēng)不能吃海鮮，書籍設(shè)計(jì)師呂敬人有一套自己的“解饞”之道。“為好書做設(shè)計(jì)，就特別解饞，大快朵頤。”小瞇眼、大胡子，笑起來頗為儒雅的呂敬人，和人交流時(shí)很親切。但熟悉他的人都知道，在骨子里，呂敬人有自己的“執(zhí)拗”，尤其堅(jiān)持書籍設(shè)計(jì)美學(xué)。

　　生長在“只要有白紙黑字就是好書”的年代，在收藏家父親的熏陶下，好讀書、惜書、愛書是呂敬人從小養(yǎng)成的習(xí)慣。出于對(duì)書的癡迷，在他已經(jīng)是一家出版社編輯室主任的時(shí)候，為了追隨日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平，他毅然舍棄體制內(nèi)的穩(wěn)定工作，留學(xué)日本兩年。

　　有失必有得，這樣的抉擇也夯實(shí)了呂敬人設(shè)計(jì)事業(yè)的基礎(chǔ)。在大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)書籍設(shè)計(jì)還沒有明確概念的時(shí)候，他已經(jīng)憑借《朱熹千字文》、《范曾談藝錄》、《對(duì)影叢書》、《中國書院》、《中國記憶》等書籍設(shè)計(jì)，在國內(nèi)外書展上頻頻摘得“中國最美圖書”、“世界最美圖書”獎(jiǎng)項(xiàng)，先后被評(píng)為亞洲著名十大設(shè)計(jì)師之一，中國十大杰出設(shè)計(jì)師之一，在業(yè)內(nèi)博得了“書衣大師”的美譽(yù)。

　　如今，身兼清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、《書籍設(shè)計(jì)》期刊主編等職務(wù)的呂敬人，已是國內(nèi)公認(rèn)的現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐先鋒和推動(dòng)者。“書籍設(shè)計(jì)絕不只是簡單地做裝幀，它應(yīng)該‘由表及里’、‘由內(nèi)而外’，與書籍本身的內(nèi)容本身完美契合。”在接受第一財(cái)經(jīng)專訪時(shí)，呂敬人坦言，書籍設(shè)計(jì)是一項(xiàng)付出絕對(duì)比回報(bào)多、“辛苦而美麗”的事業(yè)，但他卻樂此不疲。“我一直想通過圖書設(shè)計(jì)告訴別人，中國文化怎是一個(gè)美字了得。”

懷袖雅物系列

《錢學(xué)森書信》

在名師杉浦康平的指引下，呂敬人逐漸摸索出讓一套圖書變得有中國味道的方法

　　“最美圖書”的中國味道

　　1992年，在日本神戶藝術(shù)工科大學(xué)院教授杉浦康平的工作室里，初來乍到的呂敬人從最基礎(chǔ)的“學(xué)徒”做起。杉浦康平視力不佳，但對(duì)細(xì)節(jié)把控卻是出了名的嚴(yán)謹(jǐn)。在電腦排版還未興盛的年代，呂敬人一開始做的最多事情，就是拿著小鑷子一點(diǎn)一滴，在嚴(yán)師指點(diǎn)下，對(duì)字體和圖案做著各種拼接。“書籍本身就是信息的載體，書籍設(shè)計(jì)的一絲一毫都在向讀者傳遞信息，哪怕是最簡單的兩個(gè)字，按照書法，筆畫如何躲，還有部首間的距離，都極有講究。”

　　當(dāng)時(shí)，和國內(nèi)不少出版社美編一樣，呂敬人的審美還沉湎于五光十色、無窮無盡的外界文化沖擊中。杉浦康平適時(shí)而直接的批評(píng)，給了他一記當(dāng)頭棒喝。“作為中國人，你要尊重自己的歷史和文化。圖書就是文化的載體，設(shè)計(jì)必須扎根于這種文化之中。”在名師的指引下，呂敬人逐漸摸索出讓一套圖書變得有中國味道的方法，他的呂氏設(shè)計(jì)語言逐漸成型。

　　《朱熹千字文》的設(shè)計(jì)就是典型的呂氏風(fēng)格。細(xì)節(jié)上的精致處理，造就了書籍在形式上的古樸與蒼勁。時(shí)隔多年，呂敬人對(duì)整個(gè)過程仍然如數(shù)家珍。比如，為選擇合適的紙張，他曾經(jīng)煞費(fèi)苦心，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，最終發(fā)現(xiàn)了一種蒙肯紙。這種紙與宣紙質(zhì)感接近，能呈現(xiàn)碑刻拓片的感覺。質(zhì)地輕盈的桐木書殼、連接紙張部分的牛皮帶、楠木制作的如意扣，也都是中國古代文人雅士在裱訂珍貴書籍時(shí)，所用的材料和符號(hào)。而宋代木版印刷的排版形式，既是印刷，也是書法。

　　《周作人俞平伯往來書札影真》的設(shè)計(jì)也有異曲同工之妙。書封外以莊重黑布包襯，與象牙色題簽和飾牙色腰飾形成鮮明對(duì)比。每頁頁首以手書的“作人”、“平伯”標(biāo)明書者，清秀的手跡印在雅致的花箋上，掩映先人書信往來時(shí)的雅致禮節(jié)。

　　《懷袖雅物：蘇州折扇》的裝幀更為考究。內(nèi)配的一柄仿明代烏骨泥金折扇，還原了明代折扇的面貌，和書籍內(nèi)容相當(dāng)契合。全套書籍售價(jià)不菲，卻是藏家眼中的“香餑餑”。《北京民間生活百圖》的外封有著與琉璃瓦相仿的質(zhì)感，上面的淺浮雕很容易讓人聯(lián)想到漢畫像石。中央鏤空處露出的的市井生活彩圖，讓很多人在第一時(shí)間就認(rèn)定，此書一定是窺見了民間市井生活的鑰匙。

　　當(dāng)然，這種看上去不惜工本做好書的設(shè)計(jì)，在執(zhí)行時(shí)也會(huì)受阻。“為了節(jié)約成本，書商會(huì)刪減設(shè)計(jì)，偷工減料。”呂敬人就遇到過這種這讓人無可奈何的情況。作家馮驥才曾經(jīng)指定由他設(shè)計(jì)其作品《繪圖金蓮傳》，對(duì)書稿內(nèi)容進(jìn)行研讀之后，呂敬人決定為其量身定制一個(gè)古色古香的閨秀妝奩盒作為書殼。配合圖書的文本內(nèi)容，他還在書殼內(nèi)疊放了一只從北京琉璃廠買來的小鞋、一枚專門為此書設(shè)計(jì)的、印著老照片的藏書票，然后在書殼外面裹上長長的“裹腳布”。

　　馮驥才對(duì)這一套方案很滿意，誰也沒想到，最終的成書和呂敬人的設(shè)計(jì)方案被改的面目全非。裹腳布、小鞋和藏書票，通通被刪除，盒子外包裝的紙質(zhì)也和他原本要求的布紋手感大相徑庭。呂敬人半開玩笑地說：“拿到這樣的書，血壓一下子升高，快要爆表了。”

《梅蘭芳全傳》

《梅蘭芳全傳》草圖

不只追求中國味道，呂敬人還主張圖書設(shè)計(jì)要革除簡單裝幀的理念

　　做個(gè)無所不知的“雜家”

　　不只追求中國味道，呂敬人還主張圖書設(shè)計(jì)要革除簡單裝幀的理念。“書籍設(shè)計(jì)不是簡單地在封面上畫圖案標(biāo)書名，它構(gòu)筑了一個(gè)完整曼妙的紙語世界。”在這方面，他對(duì)杉浦康平的圖書“整體設(shè)計(jì)”理念推崇備至。

　　早在1996年，呂敬人和三位知音同好策劃出版的《書籍設(shè)計(jì)四人說》，在設(shè)計(jì)上率先貫徹了這種理念。他們不僅在一本書中同時(shí)運(yùn)用了30多種不同質(zhì)地的紙張，而且示范性地使用了幾乎所有可使用的現(xiàn)代圖書設(shè)計(jì)手段和元素。此書以內(nèi)容結(jié)合形式的方式，宣告了中國現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理念的萌生，是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的圖書設(shè)計(jì)“指南”。這是呂敬人難得的一次炫技式的設(shè)計(jì)表演，用他的話來說，圖書的五感已經(jīng)包含其中。“讀者翻閱圖書是這樣一個(gè)過程，用眼看字，用手摩挲書本質(zhì)地，同時(shí)，他們還會(huì)嗅到紙墨氣味，靜聽紙張?jiān)诳諝庵邢苿?dòng)時(shí)發(fā)出的美妙聲音，完成這些最初的感官享受后，再細(xì)品圖書的內(nèi)涵。”

　　優(yōu)秀的圖書設(shè)計(jì)，應(yīng)該讓書本變成一座流動(dòng)的美術(shù)館。書封設(shè)計(jì)者要像導(dǎo)演一樣，把書的內(nèi)在力量表達(dá)出來。呂敬人在為《梅蘭芳全傳》設(shè)計(jì)書衣時(shí)就，為書口制作了可以左翻右翻的設(shè)計(jì)：左翻是梅蘭芳穿戲服的舞臺(tái)形象，右翻則是其褪下舞臺(tái)、穿便裝的生活形象。翻書須臾，飽滿立體的戲劇大師形象完整地展現(xiàn)在世人面前。

　　實(shí)際上，呂敬人接受設(shè)計(jì)委托之初，出版社送來的書籍小樣只有文字和一些簡單的圖片。經(jīng)過一番思慮，他通過各種途徑聯(lián)系到了梅蘭芳之子梅葆玖。在后者支持下，他拿到了表演大師大量的圖片資料。巧妙的編排和設(shè)計(jì)，讓《梅蘭芳全傳》剛出版就賣到脫銷，此后多次再版。據(jù)說，梅葆玖對(duì)此書設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)頗高，出版社也嘗到了甜頭，之后出版其他京劇表演大師傳記時(shí)，依然沿用這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　不過，呂敬人更希望作為設(shè)計(jì)師，他能在更早的階段，比如選題確定之后，就介入到圖書策劃中。“杉浦康平老師的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都是從一開始就完全進(jìn)入角色的。”呂敬人描述他當(dāng)初在留學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)圖書設(shè)計(jì)的要訣時(shí)，眼神中滿是抑制不住的興奮。“這個(gè)過程很有意思。設(shè)計(jì)師要全程參與選題會(huì)、見作者、選紙、印刷，還要和作者一起外出采風(fēng)，不斷地與作者、出版人交流。我當(dāng)時(shí)的第一反應(yīng)就是‘呀，原來做一本書那么難啊。’但這樣做，圖書的精髓更容易被設(shè)計(jì)語言傳遞給讀者。”

　　事實(shí)上，獲得“世界最美的書”獎(jiǎng)的《中國記憶》就有一個(gè)完整的圖書設(shè)計(jì)過程。這本書設(shè)計(jì)上看上去頗為復(fù)雜，書脊上端用紅線扎制中國方勝圖形、為了完整展示大圖而使用的跨頁M折法、薄紙隔頁與正文內(nèi)頁相互疊印的方式等，諸多被人遺忘的圖書裝裱方式，在書中一一得以展示。

　　很多讀者曾表示，他們?cè)诜啎r(shí)，每翻一頁都會(huì)獲得驚喜。呂敬人卻說，這是他做的相當(dāng)愉快而輕松的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，盡管時(shí)間跨度不短。“這本書的設(shè)計(jì)成功主要在于，從選題確定一開始，我們都全力以赴地介入，對(duì)圖書要做什么內(nèi)容，希望做成什么樣式，我們心中都非常清晰的構(gòu)想。”呂敬人把《中國記憶》的設(shè)計(jì)成功原因歸結(jié)為，這是“整體設(shè)計(jì)”理念的一次較為完美演繹。

　　現(xiàn)階段，呂敬人在為中國科技大學(xué)造紙研究所的《中國手工紙調(diào)查報(bào)告》捉刀設(shè)計(jì)。“中國紙有很多種，何止宣紙、東巴紙，但大部分鮮為人知。”這套書打算還原每一種中國紙的人文和地理記載，而且每一部分內(nèi)容都用原紙表現(xiàn)，成書至少需要四五年，呂敬人卻覺得這個(gè)項(xiàng)目對(duì)極了自己的脾胃。“很可惜的是，很多手工紙張就現(xiàn)存那么一點(diǎn)，只有小部分手藝人才能制作，一些制紙手藝幾乎失傳了。所以面對(duì)有限的紙張，我的設(shè)計(jì)還要盡可能讓它們發(fā)揮最大價(jià)值。”

　　和紙質(zhì)書打交道久了，呂敬人并不習(xí)慣在電腦和移動(dòng)終端上的閱讀方式。盡管他也不排斥以便捷的手法獲取信息，但他認(rèn)為在快餐閱讀的時(shí)代，圖書作為文化、審美的多重載體，仍然是有重要的存在價(jià)值。至于痛風(fēng)是因?yàn)樵谌毡玖魧W(xué)時(shí)海鮮吃多了的說法，呂敬人笑瞇瞇地駁斥：“那純粹是在亂說，網(wǎng)上信息太多，真假難辨，所以我平時(shí)不上網(wǎng)。”